第1024章 美人计-《唐朝好地主》


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    “知我者,谓我心忧。不知我者,谓我何求!”

    “陛下已经满足于当下,止步不前,不愿意再征伐天下了吗?”

    汉京,赵王府。

    午后时分,皇帝悄然来访,一袭白袍的皇帝就如同是一个国子监的教书先生,没有前呼后拥,也没有全副仪仗。

    温室里,也只有君臣两个。

    两人对坐,品茶谈话。

    “天下已经太平,四海一统,八方臣服!”李世民缓缓道。

    李超摇头。

    “不够,远远不够。周公尚礼,孔子曰仁。”李超认真的说道,“何谓礼、何谓仁?”

    周礼可以说是中国古代制度之始,周礼也一直为后世所尊崇和沿用。制礼作乐,是世代所公认的周公一生最主要的功绩,制礼作乐,实际就就是建立周代的一系列制度。涉及政治经济、法律宗法、礼仪祭祀、教育等制度及乐舞活动,是各方面的全面规范。

    但今天李超讲的肯定不是这个。

    “陛下,西周有内外服,在中央任职的各级官吏谓内服,分封于王畿范围之外和边远之地的贵族、侯伯,谓外服。周公对康叔训诫,越在外服,侯甸男卫邦伯。越在内服,百僚庶尹、惟亚惟服、宗工越百姓里居。”

    “陛下,西周八百年天下,正因为周礼。礼,让诸侯礼遇尊崇周天子,也让八百年周朝时,天下各国一直以周人自居。哪怕是后来北方的燕国和南方的楚国,也称周人。礼,让天下形成了一个共同族群。诸侯们奉礼以讨伐诸蛮戎狄夷!”

    “礼,才形成了华夏族群和华夏文明,这才让华夏一族掌控中原。”

    礼,不仅是制度。

    周公不但建立了一整套的制度,同时也给了华夏一族凝聚力以及开拓进取精神。而同样尊崇周公的孔子,则提出了仁的理论。

    这个仁,很复杂,甚至到了后来,被腐儒给歪解了。其实孔子的儒家学说,以及他那核心的仁,是曾为中国立过大功的。他最大的功效有两个,一是大一统,二是开拓同化。

    有了礼和仁,秦一统天下,虽然后来也要经历治乱循环,但分裂后,很快都会再统一。因为礼和仁,让分裂的各方,心里也始终承认中原是一个整体,大家都是华夏一族。正是这种大一统的思想,让中原一个个大一统王朝传承下去。

    而也正是礼和仁,让中原王朝能够一直对外开拓进取,并且不断的同化一个个被征服的部族,一片片被征服的土地。

    “陛下,周朝建立之时,天下才多大?中原都遍布蛮夷。但到秦一统天下时,天下则又多大?秦一统天下,且征服岭南百越等地。汉代秦,更是让华夏一族变成了汉族,汉往东征服到了辽东。往西,到了西域!汉虽亡,但却是以强亡,到亡时,周边诸部族都没有能与汉抗衡者。”

    秦皇汉武,这正是李世民最崇拜的两位皇帝,秦一统天下,建立了中央集权的朝廷,不再只是周天子那样的共主。而汉武外破匈奴,内部集权,也一样影响着此后千余年。

    “陛下,不要停止征伐的脚步,不要停止开拓的精神。一旦我们停下来,一旦我们的目光只看着脚下的这片中原之地,那么大唐也就将从此衰弱了。”

    “凛冬暴雪之时,孤狼不存,群狼可活。永不停止的开拓进取,才能让大唐一直保持着强大的国力。”

    李世民静静的听着,这些话,从来没人跟他说过。对于周礼对于孔子的仁义,以前许多人与他讲过,但都是从另一个层面讲,从来没有人跟他这样讲。

    难道他不想超越秦皇汉武吗?

    难道他不想为汉家打下一片大大的疆土吗?

    “陛下,东征、西讨、南征、北战!天下疆域如此之广阔,何不为大唐开疆,为大汉开疆。征服四方,教化蛮夷!”

    李世民眼睛里有了光。

    “东征!”

    “西讨!”

    “南征!”

    “北战!”

    “征服四方!”
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