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孝顺当然没错，可是愚孝就错得离谱了。
往深了说，这其实是社会伦理的深度映射。
就是人们在老了之后，该如何分配社会资源的问题。
在生产力还不发达的古代，社会资源有限，是必须要优先供应有劳动力的人们。
好钢用在刀刃上。
保证了足够多的劳动力，才会创造出更多的社会财富。
而上了年纪丧失劳动力的老年人，地位就显得尴尬了起来。
全世界范围而言，出现过两个极端。
一是小日子国家，在古代时，由于食物有限，不得不将家里的老人背到山上，任由老人在山上自生自灭。
然后将有限的食物让给年轻人。
其实，这也无可厚非。
毕竟小日子土地实在是贫瘠，也种不出什么像样的食物来。
只有优先保证了年轻人的食物，才会使得自己的族群不会被社会淘汰。
可在华夏文明圈内，自然是绝对不会允许出现这种事的。
因此所有人都会异口同声的鼓吹孝道。
这样就可以保证自己在老了以后，会有人尽最大的努力照顾好自己。
再往深层次说一点，这不就是人性中极度自私的一面吗？
适当的孝顺，自然是没有问题的！
可当孝道被整个社会舆论所裹挟，自然也就走到了孝道的负面，从而引发一些社会不良现象。
比如二十四孝，简直就是一个比一个秀三观的下限！
更何况，还有利益夹杂在其中，更是将孝道裹挟得不伦不类。
孝道，也是被别有用心之人，当作工具利用罢了。
这些道理，曹昂当然是懂得的。
现在的曹昂，虽然贵为天子，被群臣奉为圣人，这些话也是不敢说出口的。
因为没有哪个人，敢以一人之力，去对抗整个社会舆论。
曹昂不禁在心里腹诽道：
“孔融啊孔融，你是莽村出来的吗？你咋这么莽呢？别以为你的先祖是孔圣人，你就可以在这里大放厥词！？”
“不过朕也是佩服你的孤绝与勇气！敢用这样的言论，来惊醒世人！”
天子沉默不语，大殿内的群臣早已是议论纷纷。
不过他们都是一脸义愤填膺的样子，纷纷指责孔融大逆不道，恨不得将孔融逐出朝堂。
唯独御史大夫诸葛亮，选择保持了沉默。
这种话题，或许是诸葛亮不屑于参与。
也或许是不便表达自己的真实想法。
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