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    佛祖不贪，道源也不贪。

    但不贪，不意味着没钱，天界寺可谓是富得流油，像马恩慧一样败家，动不动就捐几千两银子的，可不是个例。

    在这京畿地区，天界寺香火最盛，无论是文人雅客，还是商贾平民，亦或佛家子弟，都免不了来这里祈福，每日施给的香油钱便足以让人眼馋。

    朱允炆也眼馋，因为佛教寺庙与道家道观，在这个时期是不需要交税的，就算是寺庙田产，也是不需要纳税的。

    在推行一条鞭法时，对于天界寺这些占地的和尚，人家根本就不屑于退田，不就是给银子，寺院有的是，一亩地多少银子，直接买下来……

    豪气的样子，让朱允炆都想把这群和尚给超度了。

    朱元璋对于佛教，是保持着积极支持态度的，道衍和尚之所以能待在朱棣身边，也是他老爹希望有个和尚跟着自己的娃，以后能仁慈一些，化化戾气。

    身边有和尚的，也不只是朱棣，其他藩王也少不了，只不过都没道衍和尚牛，干了造反的大事，还成功了，把自己的名字刻在了史书上，用橡皮擦都擦不掉的名。

    朱允炆对于寺庙的发展心存忧虑，不是因为天界寺，而是因为兴修寺庙之风刮的很厉害，而且一刮就是三十多年，全国各地都有。

    如果是民间自发的弄几个破庙，供奉几个泥菩萨，表达下心灵慰藉，也就罢了。

    毕竟人民也需要有点信仰，只要他们肯干活，肯纳税，信下释迦摩尼，耶和华，安拉，玉皇大帝什么的，也无妨。

    若都信这玩意，把头发剃了，跑到寺庙里敲木鱼，整天金刚伏虎，如梦如幻，荒废生产，那大明就活不下去了。

    活生生把华夏搞成阿三，那是有罪过的。

    朱元璋对于佛道，即有扶持，也有限制。

    如在洪武六年，“乃令府、州、县止存大寺观一所，并其徒而处之，择有戒行者领其事”。

    洪武十五年，设僧录司、僧纲司、僧正司、僧会司，分别负责国家、府、州、县四级寺院管理。

    需要说明一点的是，按照朱元璋的意思，僧录司的僧官，是代表国家，也就是代表朱元璋来管理佛教的，而不是代表释迦摩尼来管理佛教的。

    从这一点上来看，朱元璋或许是这样的心理：
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