第二百一十二章 无价之宝-《伴生系统之极品星玄师》


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    只是汐儿在穿越时,见到过不同时期的宣博益,发现宣博益的教育之道在发展之中不断丰富和完善。

    宣博益通过不断的推翻、继承、创新与重建,最终认为儒释道在教育中并不需要有先后之分,三者应该同时进行,并完美结合,以便学生能够对他们自己的人生及时作出有效的规划,免得虚度光阴。

    再后来,宣博益又推翻了自己之前的虚度光阴说法,他认为学生需要一些迷茫,迷茫有时候能够让学生得到更好的发展,甚至有时候还需要合理地放纵,以发泄一下他们自己的情绪欲望,让人的天性得到必要的满足,使其得到全面发展。

    因此,享受适度的娱乐还是很有必要的。

    这些都是汐儿穿越见到宣博益后所感悟到的精髓,对目前的汐儿来说已经算是一个极限了,毕竟她的阅历还是太少,缺乏很多感性经验。

    她敢肯定,未来当她回忆起那些关于宣博益的画面时,她将会领悟到更多东西。

    现在考虑到小蛇拥有对黑暗的直接经验,所以暂时不需要书籍刺激,已经觉醒的小蛇就已经拥有了强大的正能量。

    关于书籍对现实世界的影响。看书可以让人经历间接的黑暗经验,然后产生力量,作为成长之路上的强大推力。一个会看书并且善于利用书籍的人,就是能够在见识到书本中的黑暗后,内心变得无限光明和强大无比。

    那些什么仙和神都是不存在的,仙与神要么是人死后被奉若神明,要么就是自然界的不可知力——天道、地法和水文。

    假若有活着的人自称为神,那么只有三种可能,要么他是个骗子,要么他是他自己的神,要么别人吹捧出来的玩笑。

    那些自大自称神明的家伙,不过就是觉悟到了一些真理,然后夸张地将其称为无上心法、无上正觉、无上神觉什么的,其实这些真理都很好领悟,只不过领悟到的人总喜欢遮遮掩掩,故作高明,把简单的东西复杂化,神秘化。却不知他们自身在领悟到这些真理后,一开始可以极度兴奋,但随后的现实又让他们失去新鲜感,乃至变得麻木,最终不再有丝毫兴奋,失去了原先的光明,以至于内心只剩下一小朵烛火之花,散发着微弱的光团,那种感觉究竟去了哪里?

    有人说内化在心,藏于心底;也有人说人类对真理产生了精神免疫。想要重获能量,必须接触那些新鲜的东西,阅读新题材的书本,才有可能二次觉醒;或者积极入世,通过解决现实问题来完成二次觉醒,再次让内心绽放无限光明。

    因此,只有当千辛万苦地求得真理后,真理才会被视为无价之宝,否则就会被挥金如土,视作玩笑。

    积极入世。

    在现实生活中,人既能够主宰自己的命运,又无法主宰自己的命运。这个说法看起来矛盾,实则用哲学解释起来,就是对立统一,丝毫没有矛盾。主要就是现实情境的不同,就比如神洲边境战场上那些被杀的将士们,他们都想活,但当被逼到绝境的时候,他们又会放手一搏,看似无法主宰自己的命运,其实命运依旧在他们的手中紧紧握着,假若不能活,那他们愿意拼命,就算战死也不枉费此生。

    命运是最难以主宰的,也是每一个人所必须主宰的,并且一个人只能主宰自己一个人的命运。

    妄图主宰他人的行为都是笑话,毕竟人的生命本来就很脆弱,没了也就没了,倒不如好好珍惜,顺其自然。

    道家所谓“无为而治”的思想是指在遵循自然法则的情况下,不作为地维持一个最有利于人的发展的生态平衡。

    界外,道家老子说:“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。”

    意思是说,当失去了这个平衡后,就会有仁义出现,以维持平衡稳定;聪明智慧出现,就显得有些虚伪,在这个时候想要修复平衡,是很难很难的。

    对此,宣博益结合当时自己所吸纳的诸多思想,对其进行总结时说:为何大道废,才有仁义?为何不在大道无缺时,及时做出补救预防?让仁义智慧及早出现,防患于未然,以护大道平衡。

    意思就是说,不到事情紧急,火烧屁股的时候,仁义智慧就不会出现;可当事情紧急,火烧屁股的时候,仁义智慧才出现,就显得太迟了,甚至还有些可笑,基本上难以补救过来,甚至还要实施抢救。

    千里之堤,毁于蚁穴。

    在问题刚出现时,及时处理,可以轻松解决;不及时处理的话,积少成多,泛滥成灾就晚了,再处理就只能于事无补。

    也有人认为大道毁坏之后,才有所谓的仁义。大道不行,才要假托仁义,但是成效不彰;老天爷不消灭坏人,那么侠义之士才需要替天行道。

    汐儿领悟了哲学,对于教育小蛇,勉强可以试试,将理论联系实际,化作行动。

    她明白,有时候,很多人并不是理解能力有问题,而是理解错误,或者为了自身利益刻意扭曲真理;亦或者是每个人都有不同的理解。

    当邪恶腐败之人掌权了,就会将智慧当做狗屁与祸害,把拥有仁义的君子当做毒瘤,视作害群之马杀掉,让小人的阿谀奉承之声环绕,导致大道有缺,最终酿成大祸。

    要是这时候再将君子请回,修复大道平衡,已经很难再抢救了;即使上天垂帘,抢救过来了;掌权者不再需要君子,将君子杀掉,又会重蹈覆辙,毕竟没能解决根本问题,因为新的问题会接连出现。

    误了,误了。

    “这就是孔子失败的原因啊!孔先生积极入世,却没能挽救局面,但他最后却成功作出《春秋》,乱臣贼子皆惧,三百多年后,他的思想才受到世人的青睐。”汐儿一边回忆,一边以宣博益的语气说同样的话。

    孔子自己无法成为掌权者,却想用繁杂的周礼来束缚国君的昏庸欲望,在道家老子看来,显然是不可能的。

    毕竟做人呐,不可能做到十全十美。

    汐儿记得,宣博益有一个弟子,叫月衍。

    月衍因为生怕自己待人不周,没法做到全部的礼仪,所以每次在见人的时候,都会十分紧张,又害怕见到人,不想与人交流,从此不再出门。

    宣博益见弟子月衍没来,便前往月衍住处,询问缘由。

    得知缘由后,宣博益叮嘱月衍,让他不必在意太多无用的礼节,做好自己,顺其自然便可。

    太在意礼节,反而不利于礼节的施行,没法面面俱到,有时候人还会因为一个小小的礼节而被问罪,被视为大不敬,这在孔子生活过的春秋时代更是如此,周礼之大弊就像是枷锁一般捆绑住人人的身心,让人喘不过气。
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