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    自然者，无称之言，穷极之辞也。

    用智不及无知，而形魄不及精象，精象不及无形，有仪不及无仪，故转相法也。

    道顺自然，无故资焉；地法于天，人故象焉，所以为主，其一之者，主也。

    《道德经》说：“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。”

    真正完美的，看似不足；真正充盈的，看似虚空。这样才能取之不尽，用之无穷。

    刚才，李保国所提到的人法地，地法天，天法道，道法自然，更是道德经当中最精髓的部分。

    通俗理解为，道是创造天地万物的原始之母。

    因此，人要效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

    “道法自然”并不是把道与自然对立起来，道是终极的、绝对的，没有“外”，所以“道”就是“自然”。

    “自然”这一概念，按照玄门的学说中，一般有三方面构成。

    即一是不干预，自由发展。

    二是不勉强。

    三是出于天然，不假人工造作者。

    由此可以看见，李保国所言之道，即因循自然之规律，达至“无为而无不为”之境。

    此外，“法”一词在句中作为动词，即效法、因循、遵守之意，而无法则、法律之意。

    以大地的无私载、谦卑无争为法，以天之无私藏为法，以道之自然为法，从而道与自然归一。

    此处之法乃道之法，对道的遵循可以使得天、地、人三界秩序井然，得以理治。

    宇宙万物是一个整体，人、天、地、自然等构成了一个有层次、结构、整体的系统，相互联系，相互制约。

    所以，元祖天魔也好，异魔也罢，这一切都是天道运行的基本规律。

    所以，用李保国的话来说就是，天塌不下来。

    而叶不凡置身其中，就是因为太过执着了。

    就算是叶不凡牺牲了一切，也未必能改变事情的走向。

    李保国虽然一脸淡然，但是言辞却极其犀利。

    他在嘲讽叶不凡，是不是把自己想得太过重要了？

    就算没有叶不凡，也会有李不凡、王不凡、张不凡。

    所谓的女娲传人的身份，并不会对天道的运行造成什么影响。
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