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    范蠡乃运用道家妙术，仰观天文，俯察地理，规造新城，将会稽山整个包围在内。西北立飞翼楼于卧龙山，以象天门；东南伏漏石窦，以象地户。内城建筑已毕，修建外郭，独缺西北不围，扬言既已臣服吴国，不敢壅塞贡献之道，实图进取之便。

    筑城已毕，还报越王。勾践引众臣来观，看罢大喜。当转至龟山，忽灵机一动。

    吴王：范卿奇才，真乃鬼斧神工，固若金汤。可于此山之巅再筑一台，名曰灵台；在台上建三层楼，以望吴国，志我不忘吴王之赐。

    范蠡应诺，旬日建成，制度俱备。

    勾践率领百官国人，自诸暨迁都会稽，并将王宫设于灵台。于是便升范蠡为相国，文种为副，皆予重赏。二卿再拜固辞，越王不许。

    越王：孤实不德，以至失国亡家，身为奴隶，遗羞先祖，兼愧对国人。苟非二位相国，及诸大夫极力襄助，寡人焉有今日？

    文种：此乃先王神灵护佑，大王之福，臣等何功之有？愿大王勿忘姑苏石室之苦，则越国可兴，吴仇可报。

    勾践闻此，忽想到尝粪之辱，深望文种一眼：贤卿教诲，勾践敢不敬受！

    当时文种正在稽首，未尝察觉；范蠡在旁，却将此颇含深意盯视看在眼中，不由心内打一个突，感到一阵寒意袭身。

    越王迁都已毕，诸事皆备，乃以文种治理国政，范蠡治军；又尊贤礼士，敬老恤贫，与民生聚养息。期年下来，物阜民丰，百姓大悦。

    画外音：自从文种提起在吴都受苦之事，越王勾践时思尝粪之事，便觉口臭不堪，于是言于夫人，请其制作长柄毛刷，每日清晨醮盐水以刷口齿，便是如今牙刷前身。

    范蠡闻说此事，猜中越王隐疾，便与师妹越盈亲往城北山上，采来蕺菜以献。越王食之，果觉口臭之感渐消，于是大喜，乃使人采蕺入宫，赐给百官皆食。

    自此之后，越人喜食蕺菜成风，因名其山曰蕺山。蕺菜者，亦即鱼腥草也。

    于是文种为政，十年生聚，十年教训；范蠡练兵，水陆战阵皆都训练精熟；又命师妹越盈，教给军士剑术。又奏请越王，开铁矿以铸利剑，重金聘请欧冶子以为监工。

    三年之后，得利剑五万口，皆配给将士，人手一口。于是越国军中，每人除干戈戟矛在手，并皆肋下佩剑，且都剑术精湛。又凭越女剑法，越人由此近身作战，天下无敌。

    勾践为报奇耻深恨，带头苦身劳心，冬常抱冰，夏还拥炉，累薪而卧，不用床褥。又悬苦胆于坐卧之所，每日早起晏卧，临睡之前必以舌舔尝之，谓曰“卧薪尝胆”。

    又常于中夜暗泣，口念夫差之名不止。

    鉴于越国丧败之余，生齿人口大减，勾践制定法令，传檄全国：

    禁止少夫长妇，或老夫少妻。女子十五不嫁，男子十七不娶，父母俱都问罪。

    孕妇生男，赐壶酒及一犬，若是生女，赐壶酒及一豚。

    生子三人，官养其二；生子二人，官养其一。

    国有死者，越王必亲为哭吊。出游必载饭羹于车，遇童子及少年，餔而啜之。

    檄令即下，行之数载，国内人口大增，重现旧观。又积草囤粮，充实国库军需。若遇农耕之时，越王勾践必率群臣，至田中躬身秉耒。

    越王夫人亲自织绩，与民间女子同劳共苦。七年免税，食不加肉，衣不重采。

    十余年间，越国问候贡献之使，无一月不至吴国。吴王夫差嘉许勾践之顺，便命增加越国封土，纵横八百余里，尽为越壤。勾践治葛布十万匹，甘蜜百坛，狐皮五双，晋竹十艘，以答封地之礼；夫差大悦，更赐越王羽毛之饰。吴越两国之亲，甚过父子兄弟之邦。

    镜头转换，按下越王卧薪尝胆，矢志报仇，复说在此期间，列国发生之事。

    周敬王二十九年，楚昭王使单浮于为将，领兵攻打梁邑及霍阳山（今岘山）戎蛮国。

    戎蛮不敌楚兵，三战皆败，国君蛮子赤率其残部奔晋。楚王遣使至晋，索取亡国之君。晋国正卿赵鞅不欲得罪楚国，遂擒蛮子赤及其国五名大夫，送交楚国，戎蛮子国遂灭。

    同年吴国攻陈，楚国派兵援救，吴国因而退兵。

    楚昭王引军屯于城父，闻说孔子在陈，因而大喜，急使人往聘孔子，请其至楚。

    孔子亦早有周游楚国之意，得楚王聘书，便欲前往城父拜礼。因命众徒，分向陈、蔡国君告辞，来日启行。

    陈、蔡二国大夫闻说孔子欲往楚国，皆都失惊。

    陈大夫：孔子乃世之大贤，当初为鲁国代相，只半年鲁国便即大治。今若受楚王之聘，为其令尹，则我淮上诸国，再无宁日矣。

    蔡大夫：其周游列国，所刺讥之言，又皆中诸侯之疾。今若受楚国之聘，是龙入大海，虎入深山，必大展其才，劝说楚王伐我陈、蔡二国，如此大事不妙矣！

    陈大夫：留之不住，又不能杀却，如此奈何？

    蔡大夫：可以兵阻之，只需不使其向南至楚，便曰大吉。

    商议已定，于是便趁孔子未及出发，各发徒役前往边境，围困孔子于野。孔子由是不得前行，继而绝粮，七日之久。

    众徒皆都饿病，甚至大半不能站立。孔子却安之若素，每日在帐中抚琴自娱。

    众徒饿甚，见师如此，皆怀抱怨。

    子路愠怒入见，当面嗘落道：夫子，君子亦有穷乎？

    孔子：君子固穷，小人穷斯滥矣。诗云，匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非耶？吾何为于此？

    子路：意者吾未仁耶？人之不我信也；意者吾未知耶？人之不我行也。

    孔子：仲由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？

    子路愧不能答，只得施礼退下。

    子贡侍立在侧，随口答道：夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉！

    孔子：端木赐！良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为其容。今尔不修尔道，而求为容。赐，而志不远矣！

    子贡再拜受教，退而侍立如初。

    颜回上前施礼：夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子。

    孔子欣然笑道：有是哉！颜氏之子。使尔多财，吾为尔宰。

    子路闻之，自感惭愧。

    七日之后，陈、蔡诸大夫手下徒役，见孔无有突围南下之意，便即渐渐懈怠。孔子见此，遂派子贡趁夜潜行，借助庄稼遮挡，躲过徒役监视，前至城父，去搬楚兵。

    楚昭王闻报，立即兴师，前往陈蔡边境，迎接孔子。二国徒役见楚国兵至，一哄而散，于是孔子与众弟子脱困得免。

    孔子前至城父，与楚昭王相聚十数日，复与谈论“君君、臣臣、父父、子子”，老调重弹。楚昭王闻此，以为闻名不如见面，唯唯而已，并无兴趣。

    孔子见此，遂婉拒其聘，与众弟子踏上返鲁之路。

    自此之后，孔子正式结束列国之游，潜心治学修书，终成六经，传于后世。

    镜头转换，复说老子李耳。

    老聃隐居宋国沛地，自耕而食，自织而衣。

    因其曾被孔子称拜为师，故此隐居期间慕名而至者摩肩接踵，求问修道之方，学术之旨，处世之要。于是数年之间，号称老聃弟子者遍于天下，诸侯之国。

    有一弟子，名叫庚桑楚，深得老子之道，学成后隐居北部畏垒山上。在此居住三年，则畏垒之地男耕而有粟可食，女织而有衣可穿，各尽其能，童叟无欺，百姓和睦，世间太平。

    当地人欲推庚桑楚为君，庚桑楚不悦道：巨兽吞车，其势可谓强矣，然出山林之外，难免网罗之祸；巨鱼吞舟，其力可谓大矣，然跃于海滩之上，则为众蚁之食。故鸟不厌天高，可以飞矣；兽不厌林密，可以隐矣；鱼不厌海深，可以藏矣；兔不厌洞多，可以逃矣。皆为保其身也。保身全生之人，宜敛形藏影，故不厌卑庸。

    有名南荣者，年过三十，闻庚桑楚高论，欲求养生之道。

    庚桑楚道：土蜂不能孵青虫，越鸡不能孵鸿鹄，因各有所能，各有所不能也。桑楚之才有限，不足以化汝，何不南去宋国，求教老聃？

    南荣闻言，行七日七夜，至老聃居舍，再拜求道。

    老聃：子为何人，来此何事？

    南荣：弟子南荣，资质愚钝，特行七日夜，来求教圣人。

    老聃：汝求何道？

    南荣：养生之道。

    老聃：养生之道，在神静心清。静神心清者，洗内心之垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心无牵挂，于是当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱。由除至忘，则内外一体，皆归于自然，于是达于大道矣！今汝念念不忘学道，亦是欲求也。除去求道之欲，则心中自静；心中清静，则大道可修矣！

    南荣闻言，求道之意顿消，如释重负，于是身心清爽舒展，旷达淡泊。

    似此之例，不一而足。

    十余年间，老子已将王子朝所遗经史典籍，分地埋藏已毕。因嘱令首徒计然：我今去矣。子当率范蠡等众徒，传承光大我道家门派。

    计然：我师将往何处？

    老聃：我此去十万八千里，历经西域数十国度，将至天竺，点化胡人，使彼处为西天极乐世界。

    计然：我师何时回归东土？

    老聃：五百年后，当有胡僧东来，传我大道。

    计然：其道为何？

    老聃：其道名佛。
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